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  • “成佛之道”读后──台语念谣创作解说(下)

    速度慢六倍而已,人类终究要碰到灭亡的危机,因为,人类还是要‘吃’、“住”……等,仍然要破坏雨林和一般的森林。    这时候,不得不反省到,人类破坏地球生态的两大源头:    1.以不完善的方式利用...

    杨添振·吴美满撰写

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23565168445.html
  • 现象学的构成观与中国古代思想

    灭亡和广义的中观派在中国的 兴旺繁衍确有思想上的根据缘由。 人们往往视道家为儒家的对立面,殊不知两者在思想方式上多有相通之处。它们之间 的区别往往是关于“什么”的,比如最终的境界是仁还是...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23584968546.html
  • 新唯识论三论判

    以自胜,则一切有情,应无有死。而今死者,其身尚存,知识灭亡,则此力有生灭,有生灭则非健矣。是战败之象,非战胜之象也。又复人有死亡,物有坏灭,则辟者不恒辟,翕者不恒翕,则此恒转不恒矣。  第二十七页云:...

    周叔迦

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00015068670.html
  • 新中国建立初期巨赞“佛教改革”刍议

    改进不可。如果还梦想再吃甲池里的水,[13]那只是自取灭亡。”[14]赵朴初也认为:“新时代的佛教必须是反封建的。佛教教主释迦牟尼就是一个反封建的人。他所生的时代,是婆罗门教统治思想神权高张的时代;所生...

    于光

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00015368673.html
  • 慈恩宗——唐代佛家六宗学说略述之一

    联系着,此说通于一切众生都有佛性的  主张,可以不言而喻。其后流行了《涅盘经》,又把这一问题重  新提了出来。那时印度的政治上是案达罗王朝灭亡之后,经过一  番分裂而有笼多王朝的统一,文化的各方面都...

    不详

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  • 伏藏著作在藏族史学发展史上的史学价值与地位

    出来,重新得到认可。  在分裂时期,有一批所谓吐蕃时代的经书、历史著作被掘藏师发现应该是可能的,因为朗达玛灭佛的确导致当时吐蕃各地的佛教徒将其经典著作隐藏于秘密之处。吐蕃王朝灭亡后,这些伏藏应该能够重新...

    孙林

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  • 杭州飞来峰藏传石刻造像的风格渊源与历史文化价值

    Phillips, 1977, p.16, note 17.)。  ⑤蒙古喇嘛教美术的第二个阶段是在入明以后,蒙古人在元朝灭亡以后,大部分退至漠北。随着蒙古王室的消亡,前期的喇嘛教美术似乎随风而逝,当时...

    谢继胜 高贺福

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  • 试论吉藏的净土观

    著玄疏,盛流于世”。而且他又是一个虔诚的佛教信徒,礼佛至诚,修持勤勉,隋炀帝大业初年(605年),写二千部《法华经》;隋朝灭亡时(618年),又“造二十五尊像,舍房安置,自处卑室...

    华方田

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  • 西夏文佛经《吉祥遍至回和本续》题记译考

    不过其既然把愤怒金刚著的佛经传至西夏,其生活的年代不会比愤怒金刚早,大约在12世纪后期,即西夏仁宗时期到西夏灭亡(1140~1227年)这一段时间。这与现有资料显示藏传佛教各派高僧从西夏仁宗仁孝统治时期...

    孙冒盛

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  • 鸠摩罗什“破戒”问题琐议

    之,强妻以龟兹王女,什拒而不受,辞甚苦到。光曰:“道士之操,不逾先父,何可固辞。”乃饮以醇酒,同闭密室。什被逼既至,遂亏其节[1]50。  另一次是前秦灭亡后,后秦君主姚兴迎罗什入长安,拜为国师。罗什...

    不详

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